Уникальные студенческие работы


Контрольная по философии по всем темам

Словарь понятий по теме Антропоморфизм — уподобление человеку, перенесение человеческих свойств на неодушевленные предметы, на природу или на понятие Бога. Истинная сущность человека есть атман, а не тело, эмоции, ум, характер.

Основная добродетель, от которой зависят все остальные. Отражает идею родства всех живых существ, неотделимости человека от природы.

Брахман — 1 космическое объективное духовное начало, абсолют, изначальная душа, всемирная всепроникающая энергия; 2 представитель высшей индийской касты брахманов-священнослужителей. Буддизм — священное учение Гаутамы Будды, согласно которому все в мире преходяще, мир есть иллюзия, нет ни божества, ни бессмертия души. Каждое отдельное контрольная по философии по всем темам представляет собой комбинацию жизненных сил, которые возникают и снова исчезают; ни одно злое или доброе дело не проходит бесследно и сказывается в следующей жизни.

Преодоление страстей, желаний, стремления к жизни ведет к освобождению от кармической зависимости — просветлению санскр. Веды распадаются на 4 контрольная по философии по всем темам сборника: Ригведа — веда гимнов; Самаведа — жертвенные песни; Яджурведа — жертвенные изречения; Атхарваведа — песни-заклинания.

Всего в Ведах содержится около 100 000 стихов мистического и ритуального содержания. Джайнизм — индийская религия, родственная буддизму. Согласно джайнизму, мировой процесс не управляется никаким Богом, а совершается по закону контрольная по философии по всем темам посредством действия вечных духовных монад и вечных материальных атомов.

До тех пор пока душа пронизана тонкой материей, она продолжает странствовать, принимая вид все новых существований. Посредством правильного познания и аскетизма душа может освободиться от всего материального и тогда поднимается в высшую сферугде пребывает бездеятельная в чистой духовности. Джайнизм распадается на две секты: Злые дела принесут страдания в новом рождении, добрые принесут благо.

Карма — самоподдерживающийся безличный закон мироздания, которому подчинены даже боги. Восточный тип медитации предлагает религиозно-мистическое растворение индивидуального сознания в безличностном, океаноподобном абсолюте.

Контрольная работа № Философия Древнего Востока Задание № Словарь понятий по теме

Христианство трактовало медитацию как слияние двух личностей — человеческой и божественной. Такое состояние делает невозможным новое рождение после смерти. Согласно учению брахманов, нирвана означает приобщение индивидуального духа к брахману абсолюту. В буддийской философии под нирваной понимают непостижимое состояние блаженства, в котором окончательно устраняются все факторы бытия, обуславливающие индивидуальное существование. Сторонники позднего буддизма называют нирваной состояние святости, в котором искоренена злоба и перестал действовать закон кармы.

Сансара — повторяющийся благодаря новому рождению цикл индивидуального жизненного процесса со контрольная по философии по всем темам его страданиями, от которых освобождаются только путем проникновения в нирвану. Сансара — это земной мир, полный страстей, влечений, переживаний, приобретений и потерь, которые разрушают душу.

  1. Ведийская космология по сути плюралистична.
  2. Ядром раннего буддизма считаются так называемые четыре благородные истины. Движение конкретных видов субстанции совершается в результате борьбы и взаимодействия дхармы и адхармы.
  3. Правильные взгляды постижение четырех благородных истин ; Правильное стремление желание достичь нирваны ; Правильная речь воздержание от лжи ; Правильное поведение ненанесение вреда другим существам ; Правильный образ жизни добывание пропитания только честными способами ; Правильное усилие контроль за состоянием психики, недопущение эгоистических помыслов и т. В этом проявилась своеобразная тенденция к монистическому восприятию мира и природы.

Упанишады — древнеиндийские контрольная по философии по всем темам религиозно-философского характера, примыкающие к Ведам и определявшие духовное развитие индийской культуры приблизительно с 800 по 500 г. Развивая темы и понятия Вед, Упанишады переносят центр тяжести с внешней на внутреннюю сторону явлений. Содержат учение о тождественности души и Бога, реинкарнации, карме и освобождении через отречение и медитацию. Чарвака локаята — древнеиндийская система материализма, объясняющая мир взаимодействием четырех элементов: Благодаря смешению этих элементов возникает также и духовное.

Последователи этого учения отрицали контрольная по философии по всем темам миропорядок, кармические отягощения, цепочку новых рождений и проповедовали чувственное наслаждение как цель жизни. Возникновение и специфика древнеиндийского мышления и философии. Веды, их мировоззренческая ориентация.

Специфика древнеиндийской философии заключается в том, что философия выступает не только как теория, но и как образ жизни, руководство жизнь, то есть она практически направлена на контрольная по философии по всем темам.

Разные философские школы сходятся в том, что земная жизнь — это источник страданий, и цель и смысл жизни — освобождение от страдания путем познания истины. Жизнь человека определяется высшим космическим нравственным законом — кармой, однако путем познания и контроля над своими поступками, чувствами и мыслями карму можно преодолеть и достигнуть необычайной духовной свободы и силы.

Это возможно потому, что каждый человек духовно связан с Атманом — высшей сущностью, тождественной Брахману — вечной космической духовной силе. Учение о карме, Атмане и Брахмане и тождественности всего со всем во Вселенной изложено в Ведах. Это первый дошедший до нас литературный памятник индийской духовной культуры — собрания религиозных гимнов, содержащие множество сведений о мифологии, космологии, социальных отношениях и быте древних индийцев. Главным принципом ведического мировосприятия было обожествление природы как целого, в котором исчезали различия между составляющими ее элементами.

Большинство богов, олицетворявших природные явления и стихии, не были носителями определенных атрибутов, не имели четкого внешнего облика, легко приобретали новые свойства и легко их теряли.

В этом проявилась своеобразная тенденция к монистическому восприятию мира и природы: Каждое божество как бы объединяет в себе черты всех божеств пантеона и обладает всей их властью в тот момент, когда к нему обращается человек.

В более поздних течениях эта идея предстает уже в качестве вполне ясного философского понятия. Благодаря рите солнце перемещается по эклиптике, меняются времена года. Она рисуется иногда в виде колесницы, которой управляют боги.

В ведийском представлении о Вселенной движение светил — наиболее важное регулирующее начало мирового порядка. Ведийское мировоззрение пронизывала идея неразрывной связи процессов в природе с циклом жертвенных действий.

Культовая практика жрецов воспринималась не только средством получения материальных благ, но и органической частью мирового процесса: Рита превращается здесь в принцип, регулирующий в равной мере перемещения светил и события и состояния человеческой жизни. Отсюда, естественно, вытекало тождество контрольная по философии по всем темам идеи с абсолютными и наиболее всеобщими законами существования и развития мира.

Позднее рита стала отождествляться с сатьей — правдой, честностью, включившей в себя также принципы поведения, соответствовавшие нормам ведийского общества: Власть риты распространяется и на богов, выполнение ее норм для них обязательно. Одинаковая подчиненность людей и небожителей единой вселенской безличной силе является кардинальной идеей ригведийского мировоззрения. Она переходит в позднейшие индийские религиозные системы — индуизм и буддизм. Место риты здесь занимает закон кармы, утверждающий контрольная по философии по всем темам каждого существа и человека, и бога от совершенных ранее поступков.

Ведийская космология по сути плюралистична: То, что многие из космогонических гимнов облечены контрольная по философии по всем темам форму вопросов — не просто литературный прием. Упанишады как религиозно-философские тексты брахманизма. Основные понятия и принципы Традиция насчитывает 108 упанишад.

Самая ранняя из них относится к 8 — 7 вв. Основные идеи упанишад излагаются от имени проповедников — по-видимому, исторических лиц. Самыми интересными среди них являются Шандилья, Яджнавалкья и Уддалака. Взгляды Шандильи стали основой направления, к которому по преимуществу и обращалась в дальнейшем ортодоксальная ведантистская традиция см. Яджнавалкья, наиболее последовательный из приверженцев Шандильи, изображается выдающимся мастером проповеди и философского спора. Однако он чаще прибегает к поэтическим образам и метафорам, чем к логической аргументации.

Ему приписывается подробная разработка учения о душе и ее переходе из одной телесной оболочки в другую в процессе перерождения. Третий мудрец упанишад Уддалака считался признанным знатоком ведийского ритуала. Видимо, позднее он пришел к выработке собственных представлений о мире и зафиксировал их в своих сочинениях.

Учение Уддалаки исключает участие богов и сверхъестественных сил в процессе мироздания; сама природа выступает творящей силой, из которой рождаются контрольная по философии по всем темам формы жизни.

Задание № 1. Словарь понятий по теме

Уддалака настойчиво проводит мысль о конкретно материальной первооснове всех функций тела и психических процессов. Не только кости, мускулы, кровь, но и сознание — продукт трех элементов, образующих мир жар, или огонь, вода и твердое вещество. Для всех высказываний Уддалаки характерен рациональный аналитический подход к явлениям окружающего мира и человеческого бытия.

Он разрабатывает и своего рода систему соотношения первоначальных сущностей с разнообразными веществами и предметами, которые из них возникают: Здесь впервые в истории индийской мысли выдвинут вопрос о разграничении общего и особенного, о выявлении каких-либо свойств или качеств, позволяющих объединить вещи внутри какого-либо одного, охватывающего их класса.

Постановка подобных вопросов в античной философии связана с более поздним временем. То есть, центральное представление упанишад — Атман — отнюдь не всегда трактовалось идеалистически.

Содержание упанишад демонстрирует принципиально иную ступень развития древнеиндийской философской и религиозно-философской мысли. Мифологические образы Вед сменяются рассуждениями, указывающими на попытки выработать последовательный взгляд на мир, создать целостную систему философских представлений.

Если авторы ригведийских гимнов были прежде всего певцами и поэтами, то авторы упанишад — это уже философы и мудрецы.

В центре их внимания находятся вопросы о человеке, его контрольная по философии по всем темам, истинных ценностях и целях бытия. Джайнизм как оппозиция ведическому брахманизму. В контрольная по философии по всем темам индийской философии выделяются три периода: В классический период происходит формирование и развитие различных религиозно-философских школ и направлений, базирующихся на ведической философии либо оппонирующих. Наряду с брахманизмом ортодоксальное ведическое направление возникают джайнизм и буддизм, атеистические по сути, материалистическая школа локаята.

Внутри самого брахманизма оформляются шесть даршан способов воззрениякоторые все считаются равноправной формой толкования истины, то есть ортодоксальными течениями, астиками. В противоположность им неортодоксальные течения называются настиками неистинными. Школа Миманса разъяснение ведийского текста о жертвоприношениях имеет дело с объяснением ритуала, но по контрольная по философии по всем темам методам может быть отнесена к атеистическим плюралистским системам.

Миманса утверждает, что авторитет Вед абсолютен, и долг каждого человека — исполнять законы Вед — это путь к освобождению от кармической зависимости. В то же время мир признается созданным из материи, отрицается существование Бога как высшей духовной силы.

Единственное, что управляет миром, - это космический закон кармы. Школа Веданта учит о возникновении мира из Брахмана.

  1. Благодаря рите солнце перемещается по эклиптике, меняются времена года.
  2. Однако буддизм не признает кастового превосходства жрецов-брахманов и считает касты наследственными профессиональными группами, а достоинства человека призывает измерять не по кастовой принадлежности, а по его нравственным заслугам.
  3. Власть риты распространяется и на богов, выполнение ее норм для них обязательно. Сансара — это земной мир, полный страстей, влечений, переживаний, приобретений и потерь, которые разрушают душу.
  4. Сознание, утверждали они, есть результат чрезвычайно разнообразных сочетаний первоначальных элементов, поэтому в мире нет ничего внешне одинакового, одинаково сложного или одинаково простого. Отсюда, естественно, вытекало тождество нравственной идеи с абсолютными и наиболее всеобщими законами существования и развития мира.
  5. Установив контроль над чувствами и умом, человек может достичь освобождения.

Брахман есть Боги это единственная предельная реальность. Бог сотворил мир посредством магической силы — майя. Мир — это видимость, которую вызывает в людях майя, и они контрольная по философии по всем темам в зависимости от иллюзии. Установив контроль над чувствами и умом, человек может достичь освобождения.

Для этого надо изучать Веданту и становиться брахманом — человеком, познавшим истину. Школа Санкхья — дуалистическая система, признающая существование двух источников мира и двух независимых реальностей.

VK
OK
MR
GP