Уникальные студенческие работы


Трубецкой три очерка о русской иконе реферат

Приложение Введение Эстетике иконы посвящено огромное количество серьезных трудов, а перечислить статьи не представляется возможным. В них с восхищением и преклонением исследована и описана иконная красота. В течение нескольких последних десятилетий даже сложился особый - эстетический - подход к иконе.

3.1.1.10. Князь Евгений Трубецкой. Умозрение в красках. Три очерка о русской иконе

Эстетическую функцию иконы можно разделить на два аспекта: Эстетическая функция иконы одна из самых значительных. Красота иконы имеет огромное значение и в искусстве иконописания, и в иконопочитании. Икона не может в полной мере выполнять все свои функции, если в ней не будет эстетического притяжения красоты - красоты духовной. История иконописания свидетельствует о том, что догматически верные и точные иконы вместе с тем отличаются и особой духовной красотой.

Совокупность церковных образов - храмовое искусство - не есть некий внешний вспомогательный придаток богослужения или украшение, художественное обрамление Литургии. Эстетический церковный образ относится к самой сущности богослужебного действия, без иконы, без образа Литургия не просто беднеет, - она становится не полной, не совершенной.

И святой угол в доме, отданный иконам, не случайно называется "красным", то есть красивым. Иконописные изображения своим художественным исполнением воздействуя на человека, будят в нем не только нравственные, но и эстетические чувства и эмоции; красота икон привлекает человека к созерцанию. И расцвел в IV. Римская империя распалась на две самостоятельные части, каждая со своим императором, - Западную и Восточную.

Столицей Восточной части стал Константинополь, основанный императором Константином на месте прежней греческой колонии Византии. На заре средневековья Византия оставалась единственной хранительницей эллинистических культурных традиций. Но позднеантичное искусство отошло далеко от своих классических греческих основ. В Византийской художественной культуре слиты два начала: Может показаться, что это вещи трудно совместимые: Но в том и своеобразие византийского искусства, что оно трубецкой три очерка о русской иконе реферат и то и другое в единую художественную систему, строго нормативную, каноническую, проникнутую духом торжественного и таинственного церемониала.

Главные формы византийской живописи - монументальные храмовые мозаики и фрески, иконы, книжные миниатюры. Трубецкой три очерка о русской иконе реферат высшую ступень поднимается византийская живопись в следующем столетии. Помпезные, яркие изображения святых и чрезмерная материальность вызвала волнения при дворе императора. Партия иконоборцев, влиятельная трубецкой три очерка о русской иконе реферат константинопольском дворе, восставала против того, чтобы вообще изображать Бога и святых в человеческом облике, усматривая в этом пережиток идолопоклонства.

В VIII веке эти воззрения одержали вверх: Но все эти росписи не сохранились. Они были начисто уничтожены противниками иконоборчества, после того, как в XIX веке иконопочитание было восстановлено.

А в свою очередь иконоборцы за годы своего господства уничтожили множество икон. Так политические распри и трубецкой три очерка о русской иконе реферат фанатизм с обеих сторон бессмысленно губили искусство. Стиль византийского искусства становился все более строгим и каноническим.

Эти схемы перешли потом и в русскую иконопись, отчасти и в западное европейское искусство, хотя там применялись гораздо свободнее и быстро изменялись. Ранние иконы были похожи на монументальные росписи, служили как бы их заменой. Они представляли величавые фигуры в человеческий рост. Потом иконы развиваются в особый жанр средневековой картины: Примерно в XIV веке иконы начинают объединять в общую композицию иконостаса, помещая их на перегородке, отделяющей алтарь.

Иконостас - чисто русское изобретение. Византия о нем не знала. Икона была частью ансамбля, но могла существовать и вне его: В иконе многое идет от русского сказочного фольклора, а может быть, было и обратное - сказочный фольклор имел одним из своих источников икону. К концу XIV - XV столетию новгородская икона становится артистически тонко разработанным произведением средневековой живописи.

  1. И не одни только золотые главы выражают собою эту идею молитвенного подъема. Его идеалом было преображение вселенной по образу и подобию Святой Троицы, то есть внутреннее объединение всех существ в Боге.
  2. И именно здесь всего легче проследить, как скорбь и радость соединяются в одно храмовое и органическое целое.
  3. Он же во многих иконах золотит верхушки райских деревьев.
  4. Больше всего дошло до нас древних символических изображений Иисуса Христа, как доброго пастыря. Изографы пишут, а власти соблаговоляют им, и все грядут в пропасть погибели, друг за друга уцепившиеся.
  5. Соприкасаясь с ним, мы испытываем то смешанное чувство, в котором великая радость сочетается с глубокой душевной болью. Третьи пытаются прочесть в древней иконописи ее религиозно-философский смысл.

Только на очень поверхностный взгляд, они могут показаться однообразными, в действительности они неистощимо разнообразны в поэтических вариациях сходных мотивов.

Они соблюдали традиционную иконографию, но относились к ней вполне творчески и сами создавали рисунок. Часто икона представляет собой длинное и подробное повествование в красках. При этом сама икона большого размера, а заполняющие её поле фигуры миниатюрны и написаны с тонкостью, изяществом и тщательностью миниатюрного письма.

В середине XVI века иконопись, как никогда раньше, подвергается официальному контролю. Получалось в итоге, что естественно нараставшая склонность художников к разнообразию, к наблюдению жизни насильственно вводилась в официально-богословное русло. Икона превращалась в замысловатую иллюстрацию богословских текстов. Он переселился на Русь из Византии; на Руси его искусство пустило глубокие корни и принесло плоды.

Приехав в Новгород, Феофан обратился к изучению уже сложившейся там художественной традиции, он проник в дух фресок Нередицы, Старой Ладоги, Трубецкой три очерка о русской иконе реферат монастыря, и его собственные росписи в церкви Спаса на Ильне в известной мере эту традицию развивают, хотя очень по-своему и по-новому. Он расписывал стены владимирского Успенского собора и был создателем большого чина из Звенигорода.

Трубецкой Евгений - Три очерка о русской иконе

Главное же его творение - знаменитая икона ветхозаветной Троицы. Она отмечена печатью личной гениальности, кристаллизовавшей опыт народного гения. Три кротких ангела легкими склонениями голов, легкими движениями рук предрешают будущую судьбу мира.

Они предвидят печали и жертвы, но это находит высшее, конечное разрешение в умиротворенной гармонии.

  1. Иконописный идеал есть всеобщий мир всей твари. Порабощение человеческого духа низшим материальным влечением ни в чем не сказывается так сильно, как в господстве этой одной цели над жизнью человечества -- господстве, которое неизбежно принимает характер принудительный.
  2. В XV веке красный плащ Георгия, как вспышка пламени рождается из ослепительной белизны, из золотистого фона иконы.
  3. Мир на иконе предстает как бы вывернутым, не мы смотрим на него, а он окружает нас, взгляд направлен не извне, а как бы изнутри. Фигура становится неестественно узкой в плечах, чем подчеркивается аскетическая истонченность всего облика.
  4. В ней мы имеем живопись, по существу, соборную.

Какая-то необыкновенная чистота излучается не только взорами ангелов, но и всем взорам картины, её золотисто-голубой красочной гаммой и мягкостью силуэтов. Столь любимые нашими предками волнообразные и круговые ритмы здесь доведены до самого совершенного выражения. Живопись становится почти музыкой, тема победы добра воспринимается музыкально.

Его композиции небывало разнообразны, краски светлы и нежны, характерно удлиненные фигуры с маленькими головами полны грации.

Господствующее настроение его живописи - кротко-радостное. Он - продолжатель традиций Рублева.

I. Введение.

Иконы Дионисия художественно цельные и совершенные творения, но вместе с тем и архаические по своим художественным принципам, застывшие в. Вместо условных пробелов Ушаков вводит светотень, моделирующую объем лица, при этом иконография и традиционно плоскостная композиция остаются в неприкосновенности.

Это художественная эпоха, по-своему глубоко интересная, еще ждет своего исследователя. Она интересна не только абсолютными ценностями, которыми богаче более ранние эпохи, сколько пестрой сложностью культурной жизни, где подспудно, окольно, подчас прихотливо пробирались зачатки нового.

Техника иконописи Икона - такая же классическая форма средневекового искусства Руси, как для Древней Греции - статуя, для Египта - рельеф, для Византии - мозаика.

Выработанные с годами традиции и секреты передавались из рода в род, из поколения в поколение, и так вплоть до наших дней. Без трубецкой три очерка о русской иконе реферат знаний и без соответствующих ремесленных навыков трудно рассчитывать на успех.

Иконы писали на досках - липовых и сосновых. Доска покрывалась левкасом - тонким слоем гипса, на который наносились контуры рисунка. Краски иконописцев, растертые на яичном желтке, отличались яркостью и прочностью. Эта строгая последовательность техники исполнения иконы - начиная с выбора материалов и до последних штрихов на живописной поверхности - до мелочей продумана и осмыслена и со временем трубецкой три очерка о русской иконе реферат характер неукоснительного для выполнения свода правил.

Благодаря вековой практике известных и безвестных древних иконописцев, был выработан иконописный канон, представляющий собой ряд правил и требований, предъявляемых как к основным этапам работы изготовление доски, применяемые краски, технологии и техника иконописитак и требования которым должна соответствовать каждая конкретная икона использование иконописных подлинников и образцов.

Традиционная икона пишется на специально обработанной и загрунтованной левкасом доске, в соответствии с каноническими требованиями и после написания покрывается защитным слоем из олифы или бесцветного лака. Основой для икон в подавляющем большинстве случаев является дерево.

Это сакральный, освященный в христианстве материал, поскольку на нем был распят Христос. Создание иконы происходит трубецкой три очерка о русской иконе реферат. Каждый этап заключает в себе создание очередного элемента, или слоя иконы. Все этапы расположены в строгой последовательности. Подготовленная доска проклеивается горячим и жидким столярным клеем.

Предпочтение обычно отдается мездровому клею, в настоящее время, зачастую используют пищевой или технический желатин, также существуют технологии позволяющие обойтись без проклейки. После проклейки на доску наклеивается паволока из редкой ткани. Обычно используется марля, или ей подобная ткань. Для грунта используется клей более крепкий, чем для проклейки доски.

В нынешнее время часто используются иные по составу грунты, в частности акриловые, качество которых превосходит качество мелового грунта. Если икона должна иметь позолоченный фон, или другие элементы, то позолота выполняется перед нанесением красочного слоя.

Обычно слой позолоты не покрывается лаком, но в отдельных случаях, обычно когда имеется позолоченный фон, часть позолоты может быть под слоем лака. После того как икона написана ее необходимо предохранить от неблагоприятных воздействий внешней среды, для чего живописный слой покрывается тонким слоем олифы или специального лака.

Пространство и время иконы внеприродны, они не подчинены законам этого мира. Мир на иконе предстает как бы вывернутым, не мы смотрим на него, а он окружает нас, взгляд направлен не извне, а трубецкой три очерка о русской иконе реферат бы изнутри.

Эстетика иконы. История иконописи

В больших работах эту стадию исполняет мастер второй руки, помощник. И соблюдение такого порядка работы было важно, потому что икона, как и все мироздание, иерархична. По-своему осмысливается жест в иконе, он передает своего рода духовный импульс -- благословляющий жест Спасителя, жест приятия трубецкой три очерка о русской иконе реферат подвижников с раскрытыми на груди ладонями, жест архангела Гавриила, передающего Благую Весть, и т.

Каждый жест несет определенную духовную информацию, каждой новой ситуации соответствует свой жест. Также имеет большое значение предмет в руках изображенного святого как знак его служения или прославления. Так, апостол Павел обычно изображается с книгой в руках -- это Евангелие, апостолом которого он является, и одновременно и трубецкой три очерка о русской иконе реферат собственные послания, составляющие вторую после Евангелия значительную часть Нового Завета.

У апостола Петра в руках обычно ключи -- это ключи Царства Божия, которые вручил ему Спаситель. Мученики изображаются с крестом в руках или пальмовой ветвью: Пророки обычно держат в руках свитки своих пророчеств, Ноя иногда изображают с ковчегом в руках, Исайю с горящим углем, Давида -- с Псалтирью и т. Это одновременно цвет и свет.

VK
OK
MR
GP